Puedo imaginarme a Martín Lutero, de pie ante los líderes de la Iglesia Católica en la Dieta de Worms, bajo una enorme presión para retractarse de sus convicciones, diciendo con valentía una frase moderna para dejar claro su punto: “Las vacas sagradas hacen las mejores hamburguesas.” Si lo hubiera dicho, ¿qué habría querido decir? Que a veces las creencias y prácticas más defendidas—las que se tratan como intocables—son precisamente las que deben ser cuestionadas, revisadas e incluso desmontadas. Estas “vacas sagradas” representan tradiciones que hemos elevado casi al nivel de lo divino, aunque se hayan desviado del corazón de Dios. Convertirlas en “hamburguesas” significa desarmarlas y rescatar lo bueno para alimentar algo mejor—algo más fiel al evangelio y a la misión de Jesús.

Lutero no quería destruir la Iglesia. Luchaba por su renovación. Su resistencia no era rebeldía, era un llamado a regresar al fundamento firme: Cristo y Su Palabra. En ese mismo espíritu, la iglesia de hoy debe enfrentar una pregunta seria: ¿Seguimos construyendo sobre suposiciones defectuosas y modelos heredados? Tenemos que poner a prueba todo—nuestras estructuras, tradiciones y métodos—a la luz del consejo completo de las Escrituras, las verdaderas necesidades de las personas y el fruto a largo plazo de nuestras prácticas.

Muy a menudo, los líderes espirituales no están dispuestos a examinar honestamente los sistemas que han heredado. Pero, ¿por qué no volver al fundamento? ¿Por qué no poner a prueba nuestros enfoques a la luz de la Palabra de Dios y del impacto real en la vida de las personas? Si no lo hacemos, corremos el riesgo de estar administrando algo que no fue lo que Jesús le encomendó a Su Iglesia.

Entonces, ¿cuáles son estas “vacas sagradas” que debemos poner en el altar? Aquí van cinco:

1. La Ilusión del Sacerdocio de Todos los Creyentes
Decimos creer en el sacerdocio de todos los creyentes, pero nuestras estructuras eclesiales cuentan otra historia. En la práctica, el ministerio sigue girando en torno a profesionales pagados que se consideran los “verdaderos” ministros. En lugar de equipar a los santos para la obra del ministerio (Efesios 4:11–13), hemos creado espectadores espirituales que dependen de unos pocos líderes para cargar con todo el peso.

El creyente promedio rara vez es entrenado, empoderado o enviado a vivir su llamado. Afirmamos el sacerdocio en teoría, pero en la práctica hemos dejado al cuerpo a un lado.

2. El Descuido de la Sanidad Interior y la Restauración Emocional
La Iglesia—y el mundo—están llenos de heridas emocionales y traumas sin resolver. Aunque Jesús vino a sanar a los quebrantados de corazón, muchas iglesias tratan la sanidad interior como algo opcional o lo delegan a ministerios paraeclesiásticos externos.

Incluso cuando hay ministerios de sanidad interior dentro de la iglesia, suelen avanzar muy lento, con demasiada cautela y sin levantar nuevos facilitadores. Y peor aún, muchos de los pocos que sí son capacitados se quedan estancados—entrenados pero no confiados, equipados pero no enviados. Sí, este ministerio requiere madurez, habilidades y experiencia, pero con caminos más claros, entrenamiento intencional y disposición para soltar a otros, podríamos empezar a responder a la gran necesidad de corazones heridos que anhelan sanidad.

3. Un Discipulado Que No Se Multiplica
Jesús no dijo: “Hagan convertidos.” Dijo: “Hagan discípulos de todas las naciones.” Pero en muchas iglesias hoy, el discipulado se queda en un crecimiento personal superficial. Celebramos la “transformación”—que en la práctica significa asistir regularmente, evitar pecados evidentes y hablar de crecimiento espiritual.

Pero sin marcadores bíblicos claros de madurez—como obedecer a Jesús, amar bien a los demás, y hacer discípulos que también hagan discípulos—corremos el riesgo de confundir participación con transformación. Es como celebrar a un estudiante que no ha dominado lo básico del grado, pero igual se gradúa con ceremonia y diploma. Mucha celebración, poca sustancia.

El discipulado no está completo hasta que se multiplica. Aunque es un camino de toda la vida y no un programa rápido, no podemos hablar de madurez si no hay fruto visible en forma de discípulos que hacen discípulos.

4. Ven y Mira > Ve y Anuncia
En muchas iglesias occidentales, el evangelismo se ha reducido a una estrategia de marketing: “Ven a nuestra iglesia.” Invertimos en mejores servicios, mejor imagen, mejores eventos—esperando que la gente llegue. Pero este modelo produce crecimiento por adición, no por misión—atrae a creyentes ya existentes de otras iglesias, mientras que los perdidos siguen sin ser alcanzados.

Tenemos que volver al camino de Jesús: llevar el evangelio a nuestros vecindarios, trabajos y espacios cotidianos—encontrar a las personas donde están. Y los nuevos discípulos deben ser formados dentro de sus propias redes relacionales para que el movimiento no termine con ellos, sino que se extienda a través de ellos. No podemos decir que alguien ha sido discipulado hasta la madurez si esa madurez no incluye llegar a ser un discípulo que hace discípulos.

5. El Edificio de la Iglesia y el Púlpito Exclusivo: La Vaca Más Sagrada de Todas
Tal vez no hay una vaca sagrada más grande que el edificio moderno de la iglesia—costoso, impresionante, y considerado como señal de la bendición de Dios. Y junto a él, el púlpito exclusivo: una plataforma reservada para unos pocos mientras los muchos solo escuchan desde sus bancas.

Este modelo, lejos de activar al cuerpo, refuerza la pasividad. ¿El resultado? Una cultura donde los creyentes consumen contenido religioso pero rara vez caminan en su propio llamado. Puede sonar exagerado, pero considera este dato: en promedio, la iglesia en EE.UU. gasta $1.5 millones por cada nuevo creyente bautizado. Una cifra impresionante, gran parte de la cual se destina a edificios, personal y producción—mientras que el fruto en la formación de discípulos sigue siendo mínimo. ¿Impactante? Sí. Pero revela lo que realmente valoramos. Hemos invertido nuestro tesoro en mantener espacios sagrados, mientras descuidamos la misión sagrada de alcanzar a los perdidos.

Y no siempre fue así. La iglesia primitiva no invirtió en edificios—se reunían en casas. La comunidad ocurría alrededor de la mesa y en espacios compartidos, no en escenarios ni sistemas de sonido. Lo que necesitaban no eran millones, sino puertas abiertas, hospitalidad sencilla y personas fieles. El evangelio se esparció no en catedrales, sino en salas y patios.

Todo cambió en el siglo IV, cuando el emperador Constantino hizo del cristianismo la religión del imperio. Los creyentes pasaron de las casas a los templos estatales. Se sentaban en filas. Escuchaban a profesionales. Y poco a poco, el cuerpo activo de Cristo se volvió una audiencia pasiva. ¿Lo ves? Esta “tradición de edificio” no empoderó a la iglesia—la domesticó. Reemplazó el movimiento con mantenimiento, la participación con pasividad, y la misión con ritual. La iglesia primitiva sacudió el mundo sin edificios ni presupuestos—lo hizo en iglesias-casa y sin costo. Tal vez debamos preguntarnos: ¿Nuestros espacios sagrados nos están alejando de una obediencia sagrada?

Este es un llamado a líderes de iglesia, hacedores de discípulos y creyentes comunes: ¿Seguiremos aferrándonos a nuestras vacas sagradas—o las pondremos sobre el altar para edificar algo mejor, algo más fiel a Jesús? ¿Nos atreveremos a evaluar todo—no solo lo que hacemos, sino cómo y por qué lo hacemos—a la luz de la Palabra de Dios y Su propósito eterno? Porque si lo hacemos, quizá descubramos que aquello que tanto protegíamos no era santo en absoluto—solo era una vaca sagrada familiar. Y yo creo que ya es hora de hacer hamburguesas.