El camino de presencia de Jesús

Bill Hybels una vez señaló algo serio que les pasa a muchos creyentes con el tiempo: mientras más años una persona sigue a Jesús (y mientras más conectada está con la vida de la iglesia), menos amistades significativas suele tener con personas que no van a la iglesia—y como resultado, las conversaciones sobre la fe también disminuyen naturalmente.

Rara vez es algo intencional. Muchas veces es la lenta gravedad de la comodidad, la rutina y el estar siempre “ocupados”. Nuestro mundo se llena de cosas buenas—amigos de la iglesia, eventos de la iglesia, responsabilidades de la iglesia—hasta que nuestro mundo relacional, poco a poco, se convierte en un mundo casi solo de iglesia.
La tragedia es que podemos seguir siendo sinceros, seguir creciendo, seguir siendo “buenos cristianos”… y aun así alejarnos cada vez más de las personas que Jesús vino a buscar y salvar. Pero esto no es lo que Jesús quiso—y tampoco es lo que Jesús modeló.

Cuando Jesús oró por Sus discípulos, no le pidió al Padre que los sacara del mundo; le pidió que los enviara al mundo—protegidos, santificados y afirmados en la verdad. Jesús vivió lo suficientemente cerca de la gente como para que lo criticaran llamándolo “amigo de pecadores”, pero lo suficientemente firme como para que Su vida no fuera moldeada por los valores del mundo. Más bien, Su presencia transformaba a las personas. Él nos muestra cómo vivir cerca de las personas sin comprometernos—totalmente presentes con los perdidos, pero formados por el Padre.

Lo que sigue es la historia que Jesús cuenta con Su propia vida—cómo Sus palabras, “en el mundo pero no del mundo”, se hacen visibles en la manera en que trató a personas como Zaqueo, la mujer samaritana, y la mujer sorprendida en adulterio.

Cercanía sin compromiso

Si la observación de Hybels es cierta—que muchos creyentes con el tiempo pierden amistades con personas que no van a la iglesia—entonces la vida de Jesús es la corrección. Porque Jesús no dijo “en el mundo pero no del mundo” como un lema para mantenerse limpio manteniéndose lejos. Él lo dijo como la descripción de un pueblo que sería enviado a barrios reales, relaciones reales y situaciones difíciles—pero llevando dentro de ellos un reino diferente. Él lo vivió primero.

Jesús estaba “en el mundo” lo suficiente como para ser visto, estar disponible y ser acusado. La gente podía señalar y decir: “Él come con pecadores.” Pero estaba “no del mundo” lo suficiente como para que cuando Él se sentaba a la mesa, la mesa cambiaba. Cuando Él entraba en una historia, la historia cambiaba.

Su santidad no era frágil. No era el tipo de santidad que solo sobrevive dentro de burbujas religiosas. Su santidad era contagiosa—no de una manera orgullosa, sino de una manera sanadora. Él llevaba la presencia del Padre tan firmemente que la cercanía a Él no lo jalaba hacia la oscuridad—la oscuridad era jalada hacia la luz.

Escena 1: Zaqueo — Comer juntos sin comprometer la verdad

Zaqueo no era solo un hombre bajito en un árbol. Era un traidor en los ojos de su pueblo—rico por corrupción, protegido por el poder, y probablemente acostumbrado a que la gente lo odiara.

Jesús pasa por allí. No finge que Zaqueo no está. No lo regaña desde lejos. Se detiene, mira hacia arriba, lo llama por nombre y básicamente le dice: “Hoy voy a tu casa.”  Ese solo movimiento muestra a Jesús “en el mundo”.

Porque en esa cultura, compartir una comida no era algo neutral. Significaba cercanía. Significaba dignidad. Significaba: “Vales mi tiempo.” Los líderes religiosos evitaban esa cercanía porque pensaban que los iba a contaminar. Jesús se acerca justamente a la persona de la que todos se alejaban. Y la gente empieza a murmurar: “Ha ido a hospedarse con un pecador.”  Ese es el costo de estar “en el mundo”: la gente te va a malinterpretar si piensa que la santidad significa distancia.

Pero luego ves lo que significa que Él estaba “no del mundo”. Jesús no fue a la casa de Zaqueo para mezclarse sin más. No fue para aprobar la avaricia. Fue llevando una atmósfera diferente—verdad, valentía, honor, amor. Y el corazón de Zaqueo se abre. No porque Jesús lo avergonzó, sino porque Jesús lo honró sin aprobar su pecado.

Zaqueo se levanta y dice que va a devolver lo que robó y dar generosamente a los pobres. Jesús no se aisló de los pecadores. Comió con ellos—y Su presencia produjo un arrepentimiento que el miedo nunca pudo producir.

“En el mundo” se ve como una mesa. “No del mundo” se ve como un corazón transformado.

Escena 2: La mujer en el pozo — Cruzando barreras y ofreciendo agua viva

Luego está la mujer en el pozo—sola en el calor del día, cargando una reputación lo suficientemente pesada como para mantenerla lejos de las otras mujeres que sacaban agua en la mañana fresca. Jesús está cansado. Se sienta. Y cuando ella llega, Él hace algo simple y sorprendente: le habla.

Es un hombre judío hablando con una mujer samaritana—cruzando barreras culturales, de género y morales en una sola conversación. Esto no es religión “segura”. Esto es presencia misionera. Pero Jesús no es “del mundo”, así que no la halaga ni evita la verdad. Le ofrece dignidad y revelación—y luego nombra su historia.

No la expone para aplastarla. La expone para liberarla. Es como si le dijera: “Te veo completamente. Y no estoy disgustado contigo. Y no estoy fingiendo. Tengo agua viva para ti.” Ese es el camino de Jesús: Estás segura conmigo. No puedes quedarte igual.

¿Y qué pasa? Ella se convierte en mensajera. La misma mujer que se escondía de la gente corre de regreso al pueblo. La que vivía en vergüenza se convierte en la primera evangelista de su ciudad. Jesús no se volvió como el mundo para alcanzar al mundo. Él puso al mundo en contacto con Dios—y eso los despertó.

Escena 3: La mujer sorprendida en adulterio — Misericordia sin negar la verdad

Ahora mira a Jesús con la mujer sorprendida en adulterio. La arrastran frente a Él—usándola como una trampa religiosa. Está rodeada de hombres con piedras y con mucha seguridad en su juicio. El ambiente está lleno de condenación y espectáculo. Jesús no se une a la multitud. No juega su juego. Se agacha, escribe, y obliga a todos a bajar la velocidad.

Luego dice palabras que atraviesan la hipocresía: “El que esté sin pecado, que tire la primera piedra.”  Uno por uno se van. Esto es lo que significa ser “no del mundo” en un mundo que ama castigar, aparentar y avergonzar públicamente. Jesús se rehúsa a usar las herramientas favoritas del mundo—humillación, chivo expiatorio, teatro moral.

Luego se voltea hacia la mujer. No le dice: “No importa.” No le dice: “Todo está bien.” No minimiza el pecado. Le dice: “Ni yo te condeno… vete y no peques más.”

Esa frase muestra toda Su postura:

• Sin condenación (misericordia)

• Sin compromiso (verdad)

Jesús crea un espacio donde el arrepentimiento es posible porque el amor está presente y la vergüenza no gobierna el ambiente.

Lo que Jesús quiso decir con “en el mundo pero no del mundo”

Si juntas estas escenas, el significado se vuelve claro: Jesús estaba lo suficientemente cerca como para ser acusado. Pero lo suficientemente limpio como para ser confiable. Y lo suficientemente firme en el Padre como para no ser movido.

Él no practicó la santidad por distancia. Practicó la santidad por unión con el Padre. Se mantuvo formado por Dios—por medio de la oración, la Escritura, la obediencia y el propósito—para poder caminar en lugares desordenados sin ser absorbido por ellos. Por eso Él influenciaba a las personas en vez de ser influenciado.

El “mundo” trató de moldearlo:

• la multitud quiso hacerlo famoso

• la tentación quiso hacerlo protegerse a sí mismo

• los enemigos quisieron hacerlo amargado

• el miedo quiso hacerlo retroceder

• el poder quiso hacerlo controlar

Pero Él se negó a vivir según el sistema del mundo. Él vivió desde otro sistema.

El estilo de vida que Él modeló para Sus seguidores

Entonces, “en el mundo” significa:

• ir a mesas, casas, pozos, calles

• aprender nombres

• escuchar historias

• construir confianza

• estar presentes donde la vida realmente pasa

• aceptar el costo de ser malentendidos

Y “no del mundo” significa:

• no dejar que la cultura defina tus deseos

• no dejar que la multitud defina tu identidad

• no dejar que el miedo defina tus decisiones

• no usar vergüenza ni superioridad

• llevar una atmósfera diferente: paz, verdad, valentía, santidad, compasión

• hablar la verdad dentro de la relación